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  • “和谐”是梦想中的最高境界－－“龙泉之声”专访台北奥运代表团总顾问星云长老

    人心的净化、生活质量的升华、人心人性的和谐。佛教对于社会无形的影响力，如孙中山先生说：“佛教乃救世之仁，佛学是哲学之母。佛教可以补法律之不足，法律制裁犯罪于已然，佛教防范于未然。”对于胡锦涛总书记提倡的...

    佚名

    |专访|星云|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/09042327809.html

  • 宗教与科学

    则缺而不圆，背之将自陷偏枯。只有赋予科学以慈悲救世精神，才能除其功利之弊，去其唯物之失，以发挥其建设性的功用，美化人生，庄严世界，必须要求宗教能通得过科学的鉴定，才能破除迷信，建立正信，启迪正觉。因此，...

    耕云

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06514046774.html

  • 人间佛教与社会

    悲智双运。既能自觉自奋，自策自励，提升理智以自利；又能激发人性的挚爱，实行慈悲，入世救世以利他。直至二利究竟，福慧具足，自然证得无上佛道，成就福慧庄严圆满无缺的人生。 　　所以人间佛教，是今日人生社会...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160750164.html

  • 苏州佛教的人文气息

    赐额“画禅寺”，该寺大殿之瓦都用铜浇铸，可惜数十吨铜瓦于1966年全被拆除。民国年间净土宗十三祖印光法师弘法利人舍已救世，被弘一大师（李叔同）誉为“三百年来，一人而已”。1948年，寄叶庵主持妙若独资...

    苏 龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07195850707.html

  • 佛教的起源及佛教的追求

    佛教　　佛教,出现在婆罗门教之后，源于印度，诞生于公元前六世纪，始祖为释迦牟尼，属释加族，本姓乔答摩，牟尼为称号，为贤人之意。他的真名叫悉达多，通常佛教徒称他为佛祖或佛陀。　　悉达多成年之后，虽然生活富裕，地位显赫，当他看到人世间有生老病死之苦和种种不平，决心学道，以救世人。悉达多首先向婆罗门高僧求教，未能如愿以偿，再去尼连禅河边的林中修苦行之道，长达六年之久，仍一无所获。最后渡河而过，在一棵...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15043355723.html

  • 试论佛教戒律的形成及其弘扬

    中想到：为了佛教的精神及其救世的工作不至于因佛的灭度而陷于停顿，根据佛临灭前的：“汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝；当知此则是汝等大师。”《遗教经》的教诲，决心召集当时的大...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15262856431.html

  • 孔子与佛陀教育观之比较

    ，戚戚然以至于死，”却依然锲而不舍，“知其不可为而为之。”其积极救世的精神，一直成为后代儒家信奉的金科玉律。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15370757101.html

  • 佛教对于当今的普世价值

    救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可佐科学之偏。国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力；政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖”。（可惜中山先生壮志未酬英年早逝，这是长期饱经苦难的中国人民极大不幸），科学的一个重要特点是“外求诸物”，而人在道德良知自律上则是不断反省返求诸己的，中山先生所说的“可佐科学之偏”大概是指这一点吧,救人、救国之仁不一定可以救世，但是救世之仁一定可以救人、救国，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16293160251.html

  • 传戒史话

    《佛法是救世之光》，【妙云集】下编之十一，页四Ｏ二。　　[11]释印顺，〈受戒难，受戒以后更难〉，《佛法是救世之光》，【妙云集】下编之十一，页四Ｏ一。　　[12]林子青，〈中国佛教仪轨制度-传戒〉，《...，〈受戒难，受戒以后更难〉，《佛法是救世之光》，【妙云集】下编之十一，页四Ｏ二。　　[15]释印顺，〈受戒难，受戒以后更难〉，《佛法是救世之光》，【妙云集】下编之十一，页四Ｏ二。　　[16] 《佛教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17072962371.html

  • 戊戌维新前后中国知识分子与佛教之关系

    社会底蕴。　　从中国社会必当有宗教信仰而获进的思想观念方面来看，一批社会改革者、政治家们曾认为佛教是其宣传变法维新，建设新社会“大同理想”的哲学工具与精神依托。特别是大乘佛教的救世价值趋向，很容易为政治家们引为同调，因为它呈现了直接面对现实苦难的拯救，便于形成吸引芸芸众生的救世学说。康有为的“大同理想”即依佛教”四圣谛”、入世界观众苦，来说明当时中国社会的苦难成因，以及解救众生于苦海的种种途径。谭嗣...

    萧成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22481266657.html
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